中国的玄教是如何一步步贪污的？这个问题的起源，本色在说念家独创东说念方针说念陵死前的遗嘱里。张说念陵是西汉建国元勋张良的第八世孙，他死前留住了一个对于传承东说念主的遗嘱，恰是这个遗嘱，注定了玄教最终贪污的结局。

东汉永寿二年，张说念陵在云台山将余丹、印剑、齐功符箓传给男儿张衡时，留住明确嘱托：吾遇太上亲传至说念，此文总领三五齐功，正一枢要。世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。这句话把天师位紧紧限度在张氏血脉之内，直系无东说念主再按亲疏规定从旁支选，毫不允许外姓或女子染指。早先这条王法迤逦了教团长入，幸免外东说念主争权，教门在巴蜀汉中速即彭胀，张鲁时期以致诞生政教合一政权，影响力达到岑岭。

可血缘通说念太窄，本领长了问题就出来了。直系一朝无东说念主或后代德行体弱，悉数教门就堕入被迫。历史上虽有兄死弟及或叔侄相传，也齐严格守在宗亲界限，从没破例让外东说念主介入。王法本为护教，后果把遴荐首长的界限越锁越死，不再看说念行上下、好事浅深，只认血缘亲疏。旁支纵有大才，也进不去中枢；直系若出不了贤东说念主，就只可硬扛下去。运说念成了决定成分，运说念好还能守护，运说念差就一天天走下坡。

这条铁律传到民国，落到第六十三代张恩溥身上。他生于清光绪二十年，江西贵溪东说念主，父亲张元旭是第六十二代。年少读四书五经，也习符箓科仪，成年后进江西省立法政特意学校学法学。1924年父亲死一火，他接掌玉印法剑，厚爱嗣位。当时清朝死灭，天师封号一度取消，田产没收，父亲逼他走科举路。袁世凯复辟封号归附，他坐窝转而专心画符打醮。1927年上海大火烧七天七夜，他受邀去龙华寺设坛作法，暴雨突降熄灭，过后获蒋介石嘉奖，还授第二十军副军长虚衔，正一片威望一时大振。

可他自后千里迷享乐，好打牌，好女色，妻子丁翠花屡次赶到上海大闹。他一度精神消极，以致染上烟土，自后拼凑戒掉。中年昏头昏脑，何处还有心想说明教义。1949年时事急转，他带宗子张允贤和部分法器迤逦香港到台湾省。初到台北暂居觉修宫，设嗣汉天师府驻台办公处。1951年合资土产货羽士建立台湾省玄陶冶，自任理事长。自后鼓励中华民国玄陶冶，1968年当选首届理事长。那几年他传度授箓，取悦各地宫不雅，台湾信众一度好多，玄教看起来有些起色，还聘东说念主开展说念学磋商。

可惜，宗子张允贤1954年突发腹黑病死一火，次子留在大陆。他体魄因小见大，1969年12月因膀胱癌在台北死一火，常年75岁。他走后，天师位空悬。按照祖训，直系无东说念主，只可从堂昆季或族侄中选。张家宗亲和玄陶冶多量推堂侄张源先接掌，张源先1971年厚爱摄理教务。

另一边，张恩溥续弦陈月娟带着继子张好意思良，坚抓有遗嘱和阳平治齐功印，宣称张好意思良才是正宗。双方各执一词，互不相让。印剑法器不知所终，眷属会议开到争吵，谁也不平谁。从此台湾玄教分别，一方奉张源先，一方认张好意思良，还有东说念主独当一面。正悉数正宗传承停在第六十三代。

张说念陵那句“非吾宗亲子孙不得传”九游体育app娱乐，本想护住血脉天真，却把教门锁死在一条窄路上。直系无东说念主，旁支进不来；旁支有才，王法不许。一代代下来，选东说念主越来越靠运说念。到第六十三代，终于断了。六十三代，碰劲对应周易六十四卦的“既济”之后“未济”，事情作念到头，却再也接不下去。